ننتظر تسجيلك هـنـا


عدد مرات النقر : 968
عدد  مرات الظهور : 1,182,634منتديات  شذى الياسمين
عدد مرات النقر : 507
عدد  مرات الظهور : 1,183,433اعلان لدينا
عدد مرات النقر : 296
عدد  مرات الظهور : 1,183,433
عدد مرات النقر : 430
عدد  مرات الظهور : 1,139,346
عدد مرات النقر : 299
عدد  مرات الظهور : 1,037,692
عدد مرات النقر : 424
عدد  مرات الظهور : 980,594

عدد مرات النقر : 177
عدد  مرات الظهور : 791,423
عدد مرات النقر : 510
عدد  مرات الظهور : 791,370
عدد مرات النقر : 73
عدد  مرات الظهور : 791,3640
عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 791,365
عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 659,6311
عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 659,6312
مساحة إعلانية متاحةمنتديات سلطان الشوق
عدد مرات النقر : 226
عدد  مرات الظهور : 1,183,430

عدد مرات النقر : 205
عدد  مرات الظهور : 805,681
مركز رفع ملفات سلطان الشوق
عدد مرات النقر : 802
عدد  مرات الظهور : 1,183,429
<-> كلمة حبّ و تقدير وتحيّة وفاء وإخلاص، تحيّة ملؤها كلّ معاني الأخوّة والصّداقة، تحيّة من القلب إلى القلب، شكراً من كلّ قلبي أعضاء آل سلطان الشوق فشكري لن يوفيكم، حقاً سعيتم فكان السّعي مشكوراً، إن جفّ حبري عن التّعبير يكتبكم قلبٌ به صفاء الحبّ تعبيراً. <-> كلمة صاحب الموقع


الإهداءات



شوق تفسير القرآن هنا كل مايخص القرآن الكريم والاحاديث الشريفة

« آخـــر الــمــواضــيــع »
         :: اهلا وسهلا بك | الرجل الغريب ~ في منتديات سلطان الشوق (آخر رد :سلطان الوفاء)       :: اهلا وسهلا بك | صاصا ~ في منتديات سلطان الشوق (آخر رد :asrar)       :: د.طارق الحبيب التعامل مع من يعاديك (آخر رد :عاشق الجنان)       :: كلام مهم عن أسرار النجاح ...ياسر الحزيمي (آخر رد :عاشق الجنان)       :: الردود الذكية (آخر رد :عاشق الجنان)       :: التغافل واثرة على حياتنا (آخر رد :عاشق الجنان)       :: مهارات التفاوض أنماط الشخصيات عند التفاوض (آخر رد :عاشق الجنان)       :: الاحتياجات الإرشادية لأسر الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة (آخر رد :نزف القلم)       :: الصلب المشقوق (آخر رد :نزف القلم)       :: دور التربية البدنية في توجيه النشاط الزائد لدى الأطفال المعوقين (آخر رد :نزف القلم)      

إضافة رد
#1  
قديم 03-17-2019, 09:36 AM
نزف القلم غير متواجد حالياً
لوني المفضل Cadetblue
 رقم العضوية : 36
 تاريخ التسجيل : Aug 2018
 فترة الأقامة : 208 يوم
 أخر زيارة : يوم أمس (12:31 PM)
 المشاركات : 17,054 [ + ]
 التقييم : 10060
 معدل التقييم : نزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond reputeنزف القلم has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]

اوسمتي

sg7(2) فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا




من النظائر القرآنية تستوقفنا الآيات الست التالية:
- قوله تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون} (الأنعام:21).
- قوله سبحانه: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء} (الأنعام:93).
- قوله عز وجل: {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب} (الأعراف:37).
- قوله عز من قائل: {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون} (يونس:17).
- قوله تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين} (العنكبوت:68).
- قوله سبحانه: {ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين} (الصف:7).
في هذه الآيات الكريمات سؤالان:
أحدهما: وجه ورود الآيات في هذه المواضع بهذا النص من قوله عز شأنه: {فمن أظلم ممن افترى على الله} وتعقيب كل آية منها بما اتصل بها.
ثانيهما: مجيء لفظ {الكذب} معرفاً بأل التعريف في سورة الصف، وتنكيره فيما عداها.
وقد أجاب ابن الزبير الغرناطي عن السؤال الأول بما حاصله: إن آية سورة الأنعام الأولى تقدمها قوله: {فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون} (الأنعام:5) ثم قال تعالى بعدُ: {ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين} (الأنعام:7) فحصل من هذا افتراؤهم، وفي قولهم: (إنه سحر) وتكذيبهم، قال تعالى: {فقد كذبوا بالحق لما جاءهم} وجَعْلِهم مع الله آلهة سواه، فجمعوا بين الشرك والتكذيب، فناسب هذا ورود قوله تعالى بعدُ: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} على طريقة التعجب من مُرْتَكَبِهم، وسوء حالهم، أي: من أظلم يا محمد! من هؤلاء الجامعين بين الافتراء، والشرك، والتكذيب، مع وضوح الشواهد، وكثرة الدلائل الواردة أثناء هذه الآيات، مما لا يتوقف فيه مُعْتَبِر. فقد وضح تناسب هذا كله، وحُق لمرتكبه الوصف بـ (الظلم) الذي لا يفلح المتصف به، وهو ظلم (الافتراء) على الله، والشرك، والتكذيب.
أما الآية الثانية من سورة الأنعام، فقد جاء قبلها ذكر الرسل عليهم السلام، وتعقيب ذكرهم بقوله: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده} (الأنعام:90) ثم قال تعالى: {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء} (الأنعام:91) فأعظم تعالى مُرْتَكبهم في هذا، وفي تعاميهم عن التوراة، وما تضمنته من الهدى والنور، ثم أعقب ذلك بقوله سبحانه؛ تنزيها للرسل عليهم السلام عن الافتراء على الله سبحانه، وادعاء الوحي، فصار الكلام بجملته في قوة أن لو قيل: ألا ترون ما تضمن كتاب موسى عليه السلام من الهدى، والنور، والبراهين الواضحة، وهل أحد أعظم افتراء من هذا! {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا، أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء} فهذا أوضح شيء. ولما لم يتقدم في الآية الأولى ذكر الأنبياء والوحي إليهم كما في هذه الآية، لم يناسبها ما ورد هنا، فجاء كلُّ على ما يجب ويناسب.
وأما آية الأعراف فتقدمها وعيد من كذَّب بآيات الرسل، واستكبر عنها؛ وأنهم أهل الخلود في النار، فناسب هذا قوله تعالى: {فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته}.
أما آية يونس فتقدم قبلها قوله تعالى: {وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله} (يونس:15) إلى آخر الآية، ولا أظلم ممن قال من فصحاء العرب العالمين بأصول الكلام، وجليل النظم، وعليِّ البلاغة: {ائت بقرآن غير هذا أو بدله} مع علمهم بعلوِّ فصاحته، واعترافهم بالعجز عنه، فجمعوا بين إنكار ما علموا صدقه، ممن عرفوا رفيع مكانته، وجليل منصبه، فإخباره تعالى عنهم بقوله: {فإنهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون} (الأنعام:33) فجمعوا بين الإنكار، وبين قولهم في إنكارهم: {أو بدله} فلا أظلم من هؤلاء.
ثم في إنكارهم وقولهم: {أو بدله} أعظم إقدام، وأوضح إجرام؛ لأنه كفر على علم؛ فلهذا أعقبت الآية هنا بقوله: {إنه لا يفلح المجرمون} (يونس:17) ولم يقع قبل الآية التي في سورة الأنعام، مثل هذا الإقدام على مثل هذه الجريمة في القول، وإنما تقدم عداوتهم، وظلمهم أنفسهم في مُرْتَكَبَاتهم، وتعاميهم، فناسبه قوله: {إنه لا يفلح الظالمون} (الأنعام:21). وأما آية الأعراف، وآية العنكبوت، وآية الصف فجوابها بيِّن مما تقدم.
وقد يُجاب أيضاً بأن يقال: إنه قد تقدم ما به الاعتبار في الأولى من آيتي الإنعام، وآية يونس ما فيه كفاء، وإن تنوع فقد جمعه جامع الاعتبار، وفي كل شفاء لمن وُفِّق للاعتبار به، فمن عدل عنه فظالم، إلا أن الإجرام أشد من الظلم، وإن كان قد أجري مع الظلم عدم الفلاح، إلا أن الإجرام أظهر بالشدة وأخص بالإشعار بشناعة المرْتَكَب. ويقال أيضاً: قدَّم سبحانه وصفهم بـ (الظلم) ثم تكرر ذلك {ممن افترى} {أو كذب} وقد وصفهم أولاً بـ (الظلم) ثم وصفهم ثانياً بـ (الإجرام) ترقياً في الشر، كما يُترقى في الخير، وأيضا ليناسب ما وقع في يونس متقدماً من قوله: {وما كانوا ليؤمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين} (يونس:13).
وأجاب ابن الزبير الجواب عن السؤال الثاني بما حاصله: إن آية الصف قد انفردت عن كل ما تقدم من هذه الآيات بذكر تعيين المفترى فيه {الكذب} منطوقاً به من غير الإجمال الوارد في الآيات الأُخر، بل ورد على التفصيل والتعيين؛ وذلك بين من قوله تعالى: {وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد} (الصف:6) ثم قال: {فلما جاءهم بالبينات} (الصف:6) أي: فلما جاءهم الرسول الذي سماه لهم عيسى بالبينات، والدلائل القاطعة، والتصديق لما بين يديه من التوراة، {قالوا هذا سحر مبين} (الصف:6) فافتروا الكذب، وارتكبوا البهتان فيما لا توقف فيه، ولا إشكال، فقيل متعجباً من حالهم وفق الجاري على لسان العرب: {ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب} (الصف:7) معرَّفاً بأداة العهد {الكذب} ليقوم مقام الوصف، حتى كأنه قد قيل: هذا {الكذب} الذي لا امتراء فيه، ولا توقف، ولما لم يرد في الآيات الأُخر ما تقدم هنا، كان الوجه أن يرد مُنَكَّراً كما ثبت، فورد على ما يناسب ويجب.

اسلام ويب



 توقيع : نزف القلم

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

رد مع اقتباس
قديم 03-17-2019, 09:46 AM   #2


الصورة الرمزية النرجسيه
النرجسيه غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 122
 تاريخ التسجيل :  Dec 2018
 أخر زيارة : يوم أمس (08:39 PM)
 المشاركات : 2,295 [ + ]
 التقييم :  1250
لوني المفضل : Cadetblue

اوسمتي

افتراضي



بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
وجعل ما قدمته في ميزان حسناتك
دمت بحفظ الرحمن


 

رد مع اقتباس
قديم 03-17-2019, 01:22 PM   #3


الصورة الرمزية سلطان الوفاء
سلطان الوفاء متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 79
 تاريخ التسجيل :  Oct 2018
 أخر زيارة : اليوم (08:38 AM)
 المشاركات : 3,985 [ + ]
 التقييم :  2255
لوني المفضل : Cadetblue

اوسمتي

افتراضي



جزاك الله خيرالجزاء وبارك الله فيك وزادك من الخير


 
 توقيع : سلطان الوفاء

نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

(مشاهدة الكل Members who have read this thread in the last 360 days : 3
,
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
التوبة إلى الله من تقصيرنا في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم نزف القلم شوق بيت الرسول صلى الله عليه وسلم 4 02-27-2019 01:23 PM
((الوصف الكامل لرسول الله صلى الله عليه وسلم)) .. سلمى شوق بيت الرسول صلى الله عليه وسلم 8 12-15-2018 12:42 AM
القرآن معجزة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - العظمى الخالدة نزف القلم شوق بيت الرسول صلى الله عليه وسلم 9 12-14-2018 05:00 PM
قصة استضافة جابر بن عبد الله رضي الله عنهما للنَّبيِّ وأصحابه رضي الله عنهم نزف القلم شوق بيت الرسول صلى الله عليه وسلم 4 10-03-2018 02:41 AM
شعلة أمل فى قلب مظلم همس الشوق شوق ديننا الحنيف 6 09-27-2018 12:36 AM


الساعة الآن 09:31 AM

أقسام المنتدى

شوق المنتديات الإسلامية @ شوق ديننا الحنيف @ شوق تفسير القرآن @ شوق بيت الرسول صلى الله عليه وسلم @ شوق الصوتيات والمرئيات الإسلامية @ شوق التواصل والترفيه @ السلطان للاستقبال @ شوق التهاني @ شوق التعازي والمواساة @ شوق كوفي شوب @ شوق عالمي الخاص @ شوق العامــــــه @ الشوق العام @ شوق النقاش @ شوق المنتديات الأدبيه @ شوق الشعر @ شوق شيلات مرئية ومسموعة @ شوق الخواطر @ شوق خواطر باقلامكم سبق نشرها @ شوق ولادة قلم.يمنع المنقول @ شوق خاطرة. ..وقصيدة @ شوق عالم القصة والخيال @ شوق مقالات بأقلام الأعضاء @ شوق المنتديات الاسريه @ شوق انوثة طاغية @ شوق مطبخك @ شوق صحتك بالدنيا @ شوق لمساتي. .لديكور والاشغال اليدوية @ شوق اهتمامات آدم وعالمه الرياضي @ شوق اناقتك آدم @ شوق السيارات @ شوق ألاخبار الرياضية @ شوق السياحة والآثار @ شوق عالم الصور @ شوق المنتديات التقنية @ شوق كمبيوتر وانترنت @ شوق جوالك @ شوق خلفيات ...ثيمات. .استغرام @ شوق عالم التصميم والجرافيك @ شوق ريشة مخمليه @ شوق اهداءات وتصاميم الاعضاء @ شوق طلباتكم أوامر @ شوق سويتش ماكس وفلاش @ شوق حصريات @ شوق خليك معنا كول وابتسم على طول @ شوق الألعاب والوناسة @ شوق عالم الصرقعة لنكت @ شوق للمسابقات والالغاز @ شوق الصحابة والتابعين @ شوق تطوير الذات @ شوق الأخبار المحلية والعربية @ فعاليات المنتدى @ شوق الأنمي والرسوم المتحركة @ شوق ذوي الاحتياجات الخاصه @ شوق الطبيعة والحيوانات { طيور ..أسماك ..حيوانات.. @ شوق خاص لتبادل الاعلاني @ شوق you Tube @ شوق آلحيآة آلزَوجيهَ و الاسرة @ شوق الحضارات والتاريخ @ شوق اللغات @ مدونات خاصه @ شوق القرارات الإدارية @ الفتاوى @



 »:: تطويرالكثيري نت :: إستضافة :: تصميم :: دعم فني ::»

Powered by vBulletin® Version 3.8.8
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.
هذا الموقع يستخدم منتجات Weblanca.com
HêĽм √ 3.2 OPS BY: ! ωαнαм ! © 2011-2012
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
vEhdaa 1.1 by NLP ©2009
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66